Overblog Suivre ce blog
Editer l'article Administration Créer mon blog
25 février 2012 6 25 /02 /février /2012 22:48

اولا دعونا نتعرف على كتاب يهودي يسمى شموت ربا وهو معرف بالموسوعية الدينية اليهودية كالتالي
מדרש שמות רבה מאוחר  מבראשית רבה. יש בו 52 פרשיות, והוא כנראה מלוקט ממדרשים שונים, כי אין בו סדר מאורגן.
مدراش شموت ربا كتب بعد  كتابة بريشيت ربا ويوجد به 52 تفسيرا وهو على ما يبدو تجميع من مدراشيم –جمع مدراش- مختلفة لان لا يوجد به تسلسل منظم-اضافة من عندي الايذكركم هذا بالقرآن؟-
نقرا بهذا الكتاب:
ותאמר אחותו אל בת פרעה וגו' למה אמרה מרים מן העבריות וכי אסור לו למשה לינוק מחלב הנכרית לא כן תנינן (ע"ז כו.) בת ישראל לא תניק בנה של כותית אבל כותית תניק בן ישראל ברשותה אלא למה אמרה כן לפי שהחזירתו למשה על כל המצריות להניק אותו ופסל את כולן ולמה פסלן אמר הקדוש ברוך הוא הפה שעתיד לדבר עמי יינק דבר טמא והיינו דכתיב (ישעיה כח, ט) את מי יורה דעה וגו' למי יורה דעה לגמולי מחלב וגו'. דבר אחר למה פסל דדיהן אמר הקדוש ברוךי הוא זה עתיד לדבר עמי למחר יהיו המצריות אומרות זה שמדבר עם השכינה אני הניקיתיהו:

http://www.tsel.org/torah/midrashraba/shemot.html


تفسير ثم قالت اخته –اخت موسى- لابنة الفرعون ..لنهاية المقطع ,لماذا قالت مريم مرضعة من العبرانيات؟ الم نتعلم انه على المرأة اليهودية ان لا ترضع رضيعا ليس يهوديا ولكن  قد يرضع رضيع يهودي من مرضعة غير يهودية ببيتها لماذا قالت مريم اذا ذلك؟ لانها اخذت موسى لكل المصريات الا انه لم يتقبل حليبهن ولماذا لم يتقبله؟لان الرب قال  الفم الذي سيكلمني بالمستقبل لا يمص شيء نجس وسبب آخر لرفض موسى اثدائهن هو ان الرب قال وهذا الطفل سيكلمني بالمستقبل وستكون هناك مصريات يقلن ارضعته وهو الان يكلم الشخينا-شرح خاص من عندي الشخينا او السكينة هي تجليات الرب الانثوية وهي خاص حصرا باليهود اي الجانب الحنون ليهوا الذي اختص به شعبه وسمي شخينا –السكينة – اشتقاقا من مقطع بالعهد القديم يقول ان الرب سكن المعبد –سكن-شخان-سكينة-شخينة- ولو ان مفردة شخينة لم تذكر اطلاقا بالعهد القديم لذا فكيف اذا هذا الرب اليهودي من يكلمه يضع شيء نجس بفمه؟وهنا نرى طبعا قمة العنصرية والاحتقار للاخر

والان القرآن:
وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ
ونقرأ بالطبري
20735 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : جَمَعُوا الْمَرَاضِع حِين أَلْقَى اللَّه مَحَبَّتهمْ عَلَيْهِ , فَلَا يُؤْتَى بِامْرَأَةٍ فَيَقْبَل ثَدْيهَا فَيَرْمِضهُمْ ذَلِكَ , فَيُؤْتَى بِمُرْضِعٍ بَعْد مُرْضِع , فَلَا يَقْبَل شَيْئًا مِنْهُنَّ { فَقَالَتْ } لَهُمْ أُخْته حِين رَأَتْ مِنْ وَجْدهمْ بِهِ , وَحِرْصهمْ عَلَيْهِ { هَلْ أَدُلّكُمْ عَلَى أَهْل بَيْت يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ } , وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ { يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ } : يَضُمُّونَهُ لَكُمْ .
وبالقرطبي
قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَا يُؤْتَى بِمُرْضِعٍ فَيَقْبَلهَا وَهَذَا تَحْرِيم مَنْع لَا تَحْرِيم شَرْع ; قَالَ اِمْرُؤُ الْقَيْس : جَالَتْ لِتَصْرَعنِي فَقُلْت لَهَا اُقْصُرِي إِنِّي اِمْرُؤٌ صَرْعِي عَلَيْك حَرَام أَيْ مُمْتَنِع

Partager cet article

Repost 0
Published by Utopia-666 - dans Religion - دين
commenter cet article

commentaires

Sites partenaires

Rechercher

Whos Amung Us

مقالات مختارة للكاتب من موقع الحوار المتمدن

مدونة #مالك_بارودي

Texte Libre

Translate this with Google